¹ Ora, as cidades maltratavam os judeus da Ásia, e também todos os da mesma nação que viviam na Líbia, que faz fronteira com Cirene, enquanto os antigos reis lhes haviam concedido privilégios iguais aos dos demais cidadãos; mas os gregos os afrontaram nessa época, a ponto de roubarem-lhes o dinheiro sagrado e de lhes causarem danos em outras ocasiões.

² Quando, portanto, foram assim afligidos e não encontraram fim para o tratamento bárbaro que receberam entre os gregos, enviaram embaixadores a Otávio César por causa disso, que lhes concederam os mesmos privilégios de antes, e enviaram cartas com o mesmo propósito aos governadores das províncias, cujas cópias anexei aqui, como testemunhos da antiga disposição favorável que os imperadores romanos tinham para conosco.

A Epístola de Otávio César para todos os Governadores Romanos.

³ "Otávio César Augusto, sumo sacerdote e tribuno do povo, ordena assim: Uma vez que a nação dos judeus foi considerada grata ao povo romano, não somente neste tempo, mas também no passado, e principalmente Hircano, o sumo sacerdote, sob meu pai Julio César, o imperador, pareceu bem a mim e aos meus conselheiros, de acordo com a sentença e o juramento do povo de Roma, que os judeus tenham liberdade para fazer uso de seus próprios costumes, de acordo com a lei de seus antepassados, como fizeram com eles sob Hircano, o sumo sacerdote do Jeová Todo-Poderoso;

⁴ e que seu dinheiro sagrado não seja tocado, mas seja enviado a Jerusalém, e que seja confiado aos cuidados dos recebedores em Jerusalém; e que eles não sejam obrigados a comparecer perante qualquer juiz no dia de sábado, nem no dia da preparação para ele, após a nona hora.

⁵ Mas se alguém for pego furtando seus livros sagrados, ou seu dinheiro sagrado, seja fora da sinagoga ou em público escola, ele será considerado um sacrílego, e seus bens serão levados ao tesouro público dos romanos.

⁶ E ordeno que o testemunho que me deram, em virtude da minha consideração pela piedade que exerço para com toda a humanidade, e em consideração a Caio Marco Censorino, juntamente com o presente decreto, seja proposto naquele lugar eminente que me foi consagrado pela comunidade da Ásia em Ancira.

⁷ E se alguém transgredir qualquer parte do que está acima decretado, será severamente punido."

⁸ Isto estava inscrito em um pilar no templo de Julio César.

⁹ "Julio César a Norbanus Flacus, envia saudações. Que aqueles judeus, sejam eles quantos forem, que foram usados, segundo seu antigo costume, para enviar seu dinheiro sagrado para Jerusalém, façam o mesmo livremente."

¹⁰ Estes foram os decretos de Julio César.

¹¹ O próprio Marco Agripa também escreveu da seguinte maneira, em nome dos judeus:

A Epístola de Marco Agripa para Efésios.

¹² "Marco Agripa, aos magistrados, ao senado e ao povo dos efésios, envia saudações. Desejo que o cuidado e a custódia do dinheiro sagrado que é levado ao templo em Jerusalém sejam deixados aos judeus da Ásia, para que o utilizem de acordo com seu antigo costume; e que aqueles que roubarem o dinheiro sagrado dos judeus e fugirem para um santuário sejam de lá recolhidos e entregues aos judeus, pela mesma lei que os sacrílegos são de lá recolhidos. Também escrevi ao pretor Silvano que ninguém obrigue os judeus a comparecerem perante um juiz no dia de sábado."

¹² Marco Agripa, aos magistrados, ao senado e ao povo de Cirene.

A Epístola de Marco Agripa para Cirene.

¹³ "Marco Agripa, aos magistrados, ao senado e ao povo de Cirene, envia saudações. Os judeus de Cirene intercederam junto a mim para que se cumpra o que Augusto ordenou a Flávio, o então pretor da Líbia, e aos demais procuradores daquela província, para que o dinheiro sagrado seja enviado livremente a Jerusalém, como era costume desde seus antepassados.

¹⁴ Eles se queixam de serem enganados por certos informantes e, sob o pretexto de impostos não devidos, são impedidos de enviá-los, os quais ordeno que sejam restituídos sem qualquer redução ou perturbação. E se algum dinheiro sagrado nas cidades for retirado de seus devidos recebedores, ordeno ainda que seja devolvido integralmente aos judeus daquele lugar."

¹⁵ Caio Norbano Flaco, procônsul, aos magistrados da Sardenha

A Epístola de Caio Flaco para Sardenha.

¹⁶ "Saúde. César me escreveu e me ordenou que não proibisse os judeus, sejam eles quantos forem, de se reunirem segundo o costume de seus antepassados, nem de enviarem seu dinheiro para Jerusalém. Por isso, escrevi a vocês, para que saibam que tanto César quanto eu gostaríamos que agissem em conformidade."

¹⁷ Nem Júlio Antônio, o procônsul, escreveu o contrário.

A Epístola de Caio Flaco para Efésios.

¹⁸ "Aos magistrados, ao senado e ao povo dos efésios, envio saudações. Enquanto eu administrava a justiça em Éfeso, nos idos de fevereiro, os judeus que habitam a Ásia me demonstraram que Augusto e Marco Agripa lhes haviam permitido usar sua própria torá e costumes, e oferecer a eles suas primícias, que cada um deles oferece voluntariamente à Divindade por piedade, e levá-los em companhia juntos a Jerusalém, sem perturbação. Eles também me pediram que eu confirmasse o que havia sido concedido por Augusto e Marco Agripa com minha própria sanção. Portanto, gostaria que vocês notassem que, de acordo com a vontade de Augusto e Marco Agripa, eu os permito usar e agir de acordo com os costumes de seus antepassados, sem perturbação."

¹⁹ Fui obrigado a registrar estes decretos porque a história atual de nossos próprios atos será amplamente divulgada entre os gregos; e, por meio disto, demonstrei a eles que antigamente éramos muito estimados e não fomos proibidos pelos governantes sob os quais estivemos de cumprir qualquer uma da torá de nossos antepassados; mais ainda, que fomos apoiados por eles, enquanto seguíamos nossa própria religião e o culto que prestávamos a Jeová; e frequentemente menciono estes decretos, a fim de reconciliar outros povos conosco e eliminar as causas daquele ódio que homens irracionais nos nutrem.

²⁰ Quanto aos nossos costumes, não há nação que sempre faça uso dos mesmos, e em quase todas as cidades os encontramos diferentes uns dos outros; mas a justiça natural é mais agradável ao benefício de todos os homens igualmente, tanto gregos quanto bárbaros, ao qual nossa torá têm a maior consideração e, portanto, nos tornam, se as cumprirmos de maneira pura, benevolentes e amigáveis ​​para com todos os homens.

²¹ Por isso, temos razão para esperar o mesmo retorno dos outros e informá-los de que não devem considerar a diferença entre instituições positivas como causa suficiente de alienação, mas juntar-se a nós na busca da virtude e da probidade, pois isso pertence a todos os homens em comum e, por si só, é suficiente para a preservação da vida humana. Agora, retorno ao fio da minha história.