¹ Depois de Cláudio ter afastado do caminho todos os soldados de quem suspeitava, o que fez imediatamente, publicou um edito, confirmando a Agripa o reino que Caio lhe havia dado, e elogiou muito o rei. Acrescentou também a ele todo o território sobre o qual Herodes, seu avô, havia reinado, isto é, a Judeia e a Samaria; e restituiu-o como devido à sua família. Quanto a Abila, de Lisânias, e a tudo o que ficava no Monte Líbano, concedeu-lhe como se fossem seus próprios territórios. Ele também fez uma aliança com este Agripa, confirmada por juramentos, no meio do fórum, na cidade de Roma; também tomou de Antíoco o reino que este possuía, mas deu-lhe uma certa parte da Cilícia e Comagena; também libertou Alexandre Lisímaco, o alabarca, que fora seu velho amigo e administrador de sua mãe Antônia, mas fora aprisionado por Caio, cujo filho [Marco] casou-se com Berenice, filha de Agripa. Mas quando Marco, filho de Alexandre, morreu, que se casara com ela quando ela era virgem, Agripa a deu em casamento a seu irmão Herodes e implorou a Cláudio o reino de Cálcis para si.

² Por volta dessa época, houve uma sedição entre judeus e gregos na cidade de Alexandria; pois, com a morte de Caio, a nação judaica, que havia sido muito mortificada sob o reinado de Caio e reduzida a grande sofrimento pelo povo de Alexandria, recuperou-se e imediatamente pegou em armas para lutar por si mesma. Então, Cláudio enviou uma ordem ao presidente do Egito para acalmar o tumulto; Ele também enviou um decreto, a pedido do rei Agripa e do rei Herodes, tanto para Alexandria quanto para a Síria, cujo conteúdo era o seguinte: "Tibério Cláudio César Augusto Germânico, sumo sacerdote e tribuno do povo, ordena assim: Uma vez que estou certo de que os judeus de Alexandria, chamados alexandrinos, foram habitantes conjuntos nos primeiros tempos com os alexandrinos e obtiveram de seus reis privilégios iguais aos deles, como é evidente pelos registros públicos que estão em sua posse e pelos próprios decretos; e que depois que Alexandria foi submetida ao nosso império por Augusto, seus direitos e privilégios foram preservados pelos presidentes que em diversas ocasiões foram enviados para lá; e que nenhuma disputa foi levantada sobre esses direitos e privilégios, mesmo quando Áquila era governador de Alexandria; e que quando o etnarca judeu estava morto, Augusto não proibiu a criação de tais etnarcas, pois desejava que todos os homens estivessem sujeitos [aos romanos] a ponto de continuarem na observância de seus próprios costumes, e não sejam forçados a transgredir as antigas regras da religião de seu próprio país; mas que, na época de Caio, os alexandrinos se tornaram insolentes para com os judeus que estavam entre eles, o que Caio, devido à sua grande loucura e falta de entendimento, reduziu a nação dos judeus a um nível muito baixo, porque eles não transgrediram o culto religioso de seu país e o chamaram de deus: desejo, portanto, que a nação dos judeus não seja privada de seus direitos e privilégios por causa da loucura de Caio; mas que aqueles direitos e privilégios de que desfrutavam anteriormente sejam preservados para eles, e que possam continuar em seus próprios costumes. E exorto ambas as partes a tomarem muito cuidado para que não surjam problemas após a promulgação deste edito."

³ E esse era o conteúdo deste decreto em nome dos judeus que foi enviado a Alexandria. Mas o edito que foi enviado às outras partes da Terra habitável foi este que se segue: "Tibério Cláudio César Augusto Germânico, sumo sacerdote, tribuno do povo, cônsul eleito pela segunda vez, ordena assim: A pedido do rei Agripa e do rei Herodes, que são pessoas muito queridas para mim, de que eu conceda aos judeus de todo o Império Romano os mesmos direitos e privilégios que concedi aos de Alexandria, eu atendo de bom grado; e faço esta concessão não apenas em benefício dos peticionários, mas também por julgar os judeus pelos quais fui peticionado dignos de tal favor, por causa de sua fidelidade e amizade aos romanos. Considero também muito justo que nenhuma cidade grega seja privada de tais direitos e privilégios, uma vez que lhes foram preservados sob o grande Augusto. Portanto, será adequado permitir que os judeus, que estão em todo o mundo sob nosso domínio, mantenham seus antigos costumes sem serem impedidos de fazê-lo. E eu Encarrego-os também de usar esta minha bondade para com eles com moderação, e de não demonstrar desprezo pelas observâncias supersticiosas de outras nações, mas de guardar apenas as suas próprias leis. E desejo que este meu decreto seja gravado em tábuas pelos magistrados das cidades, colônias e lugares municipais, tanto os da Itália como os de fora, tanto reis como governadores, por meio dos embaixadores, e que sejam expostos ao público por trinta dias completos, em local de onde possam ser lidos claramente do chão.